雷祖考究（三）：雷祖文化的社会历史价值学术研究

郭进文（广东海洋大学政治与行政学院书记，副教授）在《弘扬雷祖文化，建设和谐雷州》篇章中提到雷祖文化具有重要的社会价值和历史贡献。特别是在当今社会，在坚持科学发展观，建设和谐社会中，尤其是有借鉴意义和参考价值。也即说现在建设和谐社会应该象过去雷祖那样去做事和做官、立功、立德、立言，这是建设和谐社会的前提和基础。作者认为主要表现在如下几个方面：

（一）爱民如子，宁我庶民
唐贞观五年（公元631年），唐太宗诏任陈文玉为东合州剌史。时年61年的陈文玉，赴任于寇贼峰起，匪祸为患，各少数民族纷争滋事等危难之际。雷祖上任伊始，即背起行囊，走出衙门，深入民间，微服私访，拜会州内少数民族之酋长，足膝谈心，交流肺腑，晓之以理，动之以情，使汉族人民和境内的瑶、僮、侗、寮、苗、黎等少数敢族和睦相亲。这一举措博得了各族人民的拥戴和支持。改变昔日奉诏南来的州郡官员高高在上，裹足于途、畏难自禁，政令不通的被动局面。他这一社会实践不但赢得出广大庶民的支持和信任，也博得了唐皇朝的赏识。

（二）为人正直，整饬吏治
雷祖的又一社会实践，就是整饬吏治。历来是：老百姓不怕官管，就怕官贪。他任职八年，为人正直，从政清廉，他大刀阔斧革除贪官污吏，为百姓排忧解难，使不少濒临在饥饿线上庶民起死回生，使民安居乐业，作出了“丰我田谷，荣我冠裳”的重大贡献。

（三）和谐治事，立我边疆
雷祖上任的第三次主要实践就是他权衡古今，环倾地理形势，充分意识到雷州乃北控高凉、南通琼崖的“天南重地”，不但盗贼为据点为患，且一旦四海事发，乃兵家必争之地。因此，他在“行德施政”之同时，毅然决定凿石兴工，建筑州城。公款不敷，民筹不济，他慷慨解囊，助以私蓄。雷祖建筑城池，不但在当时起了屏障一方、保安定、促团结起了巨大的作用，对于后世后人也起了防患于兵匪混乱、地方生事的作用。清末民初，雷州关岛土匪滋生为患，到处打家劫舍，土匪成群结队，为害四方。什么“妃陈仔”“妃肥”贼，令人闻声丧胆。雷州城成为人们逃亡避乱之所。民国初聚民人数从18000多人增到32000多人。后来人无不称赞雷祖（陈文玉）“造城”之伟绩。

（四）孝忠并举，创建雷州　　
唐贞观八年，也是他就任剌史的第三年，他上奏请皇朝，将东合州改为雷州。他既是土著人第一任剌史，也是创建雷州的首任剌史。唐贞观十二年（公元638年），雷祖逝世，老百姓有感于他的丰功伟绩，为他塑像立庙，尊之为“雷祖”，至今，雷城西北的“雷祖词”成为人们祭奠、旅游的好去处。

雷祖文化源远流长，雷祖为政清廉，热心奉献，勤政为民，扶正压邪，深得朝廷器重和庶民拥戴的精神风范，代代相传，人民则誉他为雷神，受人民供奉礼拜。一千多年来，香火不息，历代敬爱。

资料来源：http://www.qklw.com/article.asp?NewsID=20081127162445